Om du gir av ditt eget til den sultne og selv metter den som lider nød, da skal
ditt lys gå opp i mørket, din natt skal bli som høylys dag (Jes 58,10).
En jødisk kantor (lovsangsleder) i Nebraska og hans kone begynte å få truende
og uanstendige telefonoppringninger. De oppdaget at samtalene kom fra en leder
i en amerikansk hatgruppe, Ku Klux Klan. Når de visste hvem han var, kunne de
ha meldt ham til politiet. Men de bestemte seg for noe mer radikalt. Da de fikk
vite at han var ufør, dukket de opp ved døra hans med en kyllingrett! Han var helt
flau. Deres kjærlighet smeltet hatet hans. De fortsatte å besøke ham, og vennskapet
vokste. Han vurderte til og med å bli jøde!
«Nei, dette er fasten jeg har valgt: å løse urettferdige lenker, sprenge båndene i
åket, sette undertrykte fri og bryte hvert åk i stykker, å dele ditt brød med sultne»
(Jes 58,6–7). Ironisk nok holdt paret i Lincoln en slik faste ved å dele måltidet sitt
med en sulten undertrykker, og dermed satte de ham fri fra hans fordommer!
La oss lære mer om dette viktige prinsippet slik profeten Jesaja skisserer det.
Les denne teksten: Kom, alle tørste, kom til vannet! Dere uten penger, kom og kjøp
korn og spis! Kom, kjøp korn uten penger, vin og melk uten betaling! (Jes 55,1).
Hvilken motsetning ser du der?
Anta at du tok med mat og sto på gata i en storby og sa til de sultne og hjemløse:
«Hei, dere uten penger, kom og kjøp og spis!» Men hvordan kan de kjøpe hvis de
ikke har penger?
Men hvis du tilføyer ordene, som Jesaja gjorde: uten penger og uten betaling, blir
poenget klarere. Jesaja ber folk om å akseptere tilgivelsen (Jes 55,7). Men ordet kjøp
understreker likevel at det Gud tilbyr for å dekke deres behov og ønsker, er verdifullt,
så å motta det forutsetter en transaksjon (overføring av noe som har verdi).
Gud tilbyr tilgivelsen gratis innenfor rammen av et gjenopprettet paktforhold med
sitt folk, men ikke fordi det ikke har kostet ham noe: Han kjøpte den for en forferdelig
pris: sin egen tjener. Selv om den var gratis, kostet det ufattelig mye.
Hvordan er Jesajas tilnærming til frelsen sammenlignet med forståelsen i NT? Ef 2,8–9.
Jesaja sammenfatter evangeliet i GT, og det er det samme som evangeliet i NT. Det
fantes ingen frelse ved gjerninger i en «gammel pakt» som ble erstattet av «ny pakt»
og frelse ved nåde. Helt siden Guds løfte om en frelser til Adam og Eva (1 Mos 3,15)
har det bare vært én vei til frelse: av nåde gjennom tro (Ef 2,8). «Guds nådegave er
evig liv i Kristus Jesus, vår Herre» (Rom 6,23). Helt fra gamle Gilgamesj med hans
heroiske bragder i en formålsløs jakt på evig liv til moderne skuespillere som tror på
reinkarnasjon, har folk prøvd alle slags veier til frelse, men uten hell. Derfor har de
behov for å kjenne Jesus og det han har utrettet for dem på korset.
Frelsen er gratis i den forstand at vi ikke kan gjøre noe for å fortjene den. Våre
gjerninger kan aldri bli gode nok til å frelse oss. Likevel kan det koste oss alt.
Hvordan skal det forstås? Se f.eks. Matt 10,39; Luk 9,23; Luk 14,26; Fil 3,8.
Hvorfor sier Gud at hans tanker og veier er høyere enn våre «som himmelen er høyt
over jorden» (Jes 55,8–9)? Hva tror du det betyr?
Gud, som skapte et univers hvor selv de enkleste ting kan inneholde mysterier som
vårt sinn ikke kan fatte, er en Gud hvis veier er hinsides det vi noensinne kan fatte.
Kunnskapen om hans storhet bør derfor gjøre det lettere for oss å ta imot hans hjelp i
ydmykhet. (se Jes 57,15.)
LesJes 55,6–9. Hva er sammenhengen der Herren taler om hvordan hans veier og
tanker er høyere enn hva vi kan forestille oss? Hva sier han at han gjør som er så
vanskelig for oss å forstå?
Av alle universets store mysterier er frelsesplanen den største, et mysterium vi så
vidt kan begynne å fatte (se Ef 6,19). At universets skaper ville gå så langt som å ikle
seg menneskelig natur, leve et liv i slit og lidelse for så å dø for oss som et offer for
vår synd slik at han kunne tilgi oss og vise barmhjertighet mot oss, er en sannhet
som vil begeistre Guds skapte vesener i alle evigheter.
«Frelsen er det emnet som engler lengter etter å fatte, og den skal være gjenstand
for de forløstes studium og sang gjennom evighetens endeløse tidsaldre. En det så
ikke verd grundig ettertanke og studium nå? …
Emnet er uuttømmelig. Studiet av det som skjedde da Kristus ble menneske, hans
sonoffer og hans midlertjeneste vil oppta ivrige studenters sinn så lenge verden står,
og idet de ser frem til himmelen med uendelige år, utbryter de: Stor er gudsfryktens
hemmelighet.» – Livet sammen med Gud, 22. desember [ML 360].
Tenk på alt du har gjort feil: menneskene du har såret, alt det uvennlige du har
sagt, hvordan du har skuffet andre, for ikke å snakke om deg selv. Og likevel:
Gjennom Jesus kan du her og nå få tilgivelse for alt dette og stå fullkommen og
rettferdig i Guds øyne. Hvis ikke det er et mysterium, hva er det da?
Dette må være fasten på forsoningsdagen, den eneste fasten som er pålagt av Gud
(3 Mos 16,29; 3 Mos 16,31; 3 Mos 23,27–32). I Jes 58,3 bekreftes dette av parallelluttrykket
«plager oss selv», som følger ordlyden i 3 Mos. Å ydmyke/plage seg selv viste til
ulike former for selvfornektelse, også faste (se også Sal 35,13; Dan 10,2–3; Dan 10,12).
Sammenhengen med forsoningsdagen forklarer Guds befaling om å «la stemmen
runge som et horn!» (Jes 58,1). Slike bukkehorntrompeter, eller shofar, skulle man
blåse i som en påminnelse ti dager før forsoningsdagen (3 Mos 23,24). Og hvert
femtiende år på forsoningsdagen skulle det kunngjøre frigivelsesårets begynnelse
(3 Mos 25,9–10; se også Jes 27,13).
LesJes 58,3–7. Hva anklager Herren dem for? Hva var galt med «fasten» deres?
Det virker som folket ventet at Herren skulle gratulere dem for deres «fromhet».
De hadde misforstått. Det å praktisere selvfornektelse på forsoningsdagen, var et
uttrykk for takknemlighet og lojalitet mot ham den dagen øverstepresten gikk frem
for Gud for å rense helligdommen og derved rense dem fra synder som de allerede
hadde fått tilgivelse for (3 Mos 16; se også kapittel 4). Deres handlinger skulle ha
vært gjort i takknemlighet til Gud som reddet dem på dommens dag, ikke for å få
Guds godkjennelse av deres «fromhet» og «hengivenhet». Det var tross alt folkets
synder som hadde gjort Guds helligdom uren. Den måtte renses med blod som ble
utøst på grunn av det de hadde gjort.
En av de viktige lærdommene disse tekstene peker på, er forskjellen mellom
bare å være religiøs og virkelig være en som hører Kristus til. Hva er forskjellen?
Hvordan står vi overfor den samme faren som de som er nevnt her? Tror vi at religiøse
ritualer på en eller annen måte viser at vi virkelig følger Herren slik han ber
oss om å gjøre?
Ti dager etter at lyden av hornene har minnet Guds folk om at Herren anerkjennes
som deres konge på forsoningsdagen, da deres ydmykhet gjennom selvfornektelse
skal bekrefte deres troskap mot ham som konge, løfter profeten sin røst som en trompet
for å erklære at de gjør opprør mot ham (Jes 58,1).
LesJes 58,6–12. Hvilke handlinger regner Gud som sann selvfornektelse? For hva
er vanskeligst, å hoppe over et par måltider eller å bruke tid og penger på å gi mat
til hjemløse? Hva er prinsippet bak disse handlingene? Hvordan er de uttrykk for
sann religion?
Enhver kan være religiøs, enhver kan utføre religiøse ritualer, også de riktige ritualene
til rett tid og med alle de riktige formlene. Men det er ikke bare det Gud ønsker.
Se på Jesu liv. Han var tro mot de religiøse ritualene i sin tid, men evangeliets forfattere
sa mye mer om hans barmhjertighet, helbredelser og tilgivelse av dem som var i
nød enn om trofasthet mot ritualer.
Herren vil ha en kirke, et folk som forkynner sannheten for verden. Men hva vil
dra folk til sannheten som den er i Jesus: streng overholdelse av matlover eller en
vilje til å hjelpe de sultne? Streng hvile på sabbaten eller vilje til å bruke tid og krefter
til å hjelpe dem som er i nød?
Se på velsignelsene i Jes 58 som Gud sier vil bli dem til del som søker å hjelpe
dem som er dårligere stilt. Hva tror du Herren sier til oss her? Er dette løfter om
overnaturlige inngrep i vårt liv hvis vi gjør disse tingene? Eller kanskje forteller
han oss om den naturlige velsignelsen vi får ved å gi av oss selv til andre, i motsetning
til å være egoistiske, grådige og selvopptatte? Begrunn svaret.
Hvorfor tar Jesaja opp sabbaten i Jes 58,13–14? Hva har dette med forsoningsdagen
og de tidligere versene å gjøre?
Den årlige forsoningsdagen var en sabbatsdag. Denne seremonielle sabbaten var som
den ukentlige sabbaten i det at alt arbeid var forbudt (3 Mos 23,27–32). Og siden forsoningsdagens
hvile varte fra kveld til kveld (3 Mos 23,32), skjønner vi at det samme
må være tilfelle for den ukentlige sabbaten. Selv om den primære sammenhengen i
Jes 58,13–14 er den seremonielle forsoningsdagen, gjelder budskapet også den ukentlige
sabbaten.
LesJes 58,13. Hva slags dag skal sabbaten være? Hvordan kan opplevelsen av
sabbaten bli slik som den blir beskrevet her? Hvorfor skal sabbaten være en dag i
tråd med denne teksten når man tenker på hva dagen står for?
Jes 58 tar opp tre hovedtemaer: selvfornektelse, sosial vennlighet og sabbaten.
Hva er sammenhengene mellom dem?
For det første betyr alle tre samling om Gud, hans prioriteringer og erkjennelse
av at vi behøver ham. For det andre: Ved å gjøre alle tre, søker vi hellighet ved å
etterligne Gud (se 3 Mos 19,2), som ydmyket seg selv i Kristus (Fil 2,8), som viser
selvoppofrende godhet (Joh 3,16 ) og som avsto fra å arbeide på sabbaten ved utgangen
av skapelsesuken (1 Mos 2,2–3; 2 Mos 20,11).
Se på de andre båndene mellom temaene om selvfornektelse, sosial vennlighet
og sabbaten som skildret i Jes 58: Sabbatsfri fra ukens arbeid er godhet mot
mennesker fordi det lar dem fornye seg (2 Mos 23,12; Mark 2,27); Jesus viste
at vennlige handlinger er passende på sabbaten (Mark 3,1–5; Joh 5,1–17); sann
sabbatshelligholdelse gir glede (Jes 58,14), og det samme er resultatet av å
hjelpe andre (Jes 58,10–11). Hva må bli annerledes i ditt liv for å få oppleve disse
velsignelsene?
«Ingen kan vise ekte veldedighet uten å være selvfornektende. Bare ved å være
nøysomme og selvfornektende ved hjelp av en stram økonomi kan vi utrette det
arbeidet som vi er gitt som Kristi representanter. Vi må ikke eie stolthet og verdslige
ambisjoner i våre hjerter. I alt vi gjør må de samme uegennyttige prinsippene som
Kristus levde etter, også styre oss. På veggene i våre hjem, på bildene som henger
der, på møblene, på våre klesplagg og i spisestuen, på bordet hvor det er rikelig med
mat, skal vi kunne lese som om det stod skrevet med Guds finger: Er ikke dette den
faste jeg finner behag i, … at du bryter ditt brød til den som sulter.» – Helse og livsglede,
side 158–159 [MH 206].
Forslag til samtale
Se på spørsmålet Jesaja stilte sine samtidige: «Hvorfor bruke penger på det
som ikke er brød, og arbeid på det som ikke metter?» (Jes 55,2). Spør deg
selv om vi gjør det samme og arbeider for det som ikke metter? Hvorfor er det
så lett å gå i den fellen?
Hvis selvfornektelse, sosial godhet og sabbaten var viktig på forsoningsdagen
på Jesajas tid, er de også like viktige i endetidens forsoningsdag når
Guds bukkehorn innvarsler den ypperste frihet ved Kristi andre komme (Dan
8,14; se 1 Kor 15,52; se også 3 Mos 25,9–10).
I klassen kan du starte en samtale om sabbatshelligholdelse. Hva tror dere
Jesaja mener når han sier at vi bør vende oss bort fra å gjøre som vi vil på sabbaten,
og likevel kalle den en «lyst» (Jes 58,13)? Hvordan kan vi gjøre begge
deler? Husk sammenhengen i hele teksten i Jes 58.
Sammendrag
I Jes 55 og 58 appellerer profeten til folket om å oppgi sine tanker og veier og vende
om til Gud, for hans ideal for deres lykke er så mye høyere enn deres eget. Han tilgir
i sin barmhjertighet og insisterer på at de som har fått nåde, skal være barmhjertige
i harmoni med forsoningsdagens og sabbatens ånd fordi Guds tilgivelse (som er en
gave) forvandler hjertet hvis vi virkelig tar imot den.
Tatjana Sokolovskaja (72) og Andrej Sokolovskij (37), Kirgisistan
Tatjana hadde nettopp begynt å undervise i russisk språk og litteratur på adventistskolen i
Tokmok i Kirgisistan. En dag stakk hun innom en bruktbokbutikk på vei hjem fra jobben. Da
hun betalte for noen bøker, tilbød ekspeditøren henne en gratisbok, Mot historiens klimaks. Hun
takket og bladde gjennom den. Der fant hun en kontaktadresse og navet Pavel Noskov på siste
siden. Det var jo en nabo i blokken der hun bodde!
En dag merket hun seg at en av lærerne på skolen het Arina Noskov. Hun viste henne boken og
spurte om hun var gift med Pavel. «Ja, det er jeg,» sa hun. Tatjana fikk vite at de var adventister
og gikk i kirken hver sabbat.
Arina ba Tatjana og hennes voksne sønn Andrej hjem på en prat. Under samtalen fortalte Pavel
henne om Ellen White. Tatjana leste Mot historiens klimaks med stor interesse. Hun og Andrej ble
med i en bibelgruppe som møttes hjemme hos Pavel og Arina. Da Pavels mor ble syk og gruppen
trengte et nytt sted å være, åpnet Tatjana hjemmet sitt for bibelgruppen.
Noen uker senere kom Tatjana og Andrej i en åndelig krise og følte at de enten måtte bli
adventister eller slutte å ha noe med adventistene å gjøre. De fortalte det til Pavel som sa at bare
Gud kunne redde dem ut av krisen.
Tatjana og Andrej ba og bestemte seg for å gå i adventistkirken for første gang. De fikk en
hjertelig velkomst og følte at de hadde kommet hjem. De ble døpt 6. april 2019.
Tatjana gir adventistskolen æren for å ha ført henne og sønnen til Gud. «Jeg takker skolen,» sa
hun. «Hadde jeg ikke fått jobb her, ville jeg ikke ha kommet til bokhandelen på vei hjem og funnet
ut at en av naboene i bygningen min var adventist. Jeg ville ikke ha visst om Adventistkirken.
Gud ledet oss på veien.»
En del av offeret 13. sabbat for tre år siden bidro til å bygge gymnastikksal ved syvendedagsadventistenes
skole i Tokmok i Kirgisistan. Takk for at dere støtter vårt skolearbeid i Kirgisistan
og resten av Euro-Asia-divisjonen.