Da jeg så ham, falt jeg som død ned for føttene hans. Men han la sin høyre
hånd på meg og sa: «Frykt ikke! Jeg er den første og den siste og den levende.
Jeg var død, men se, jeg lever i all evighet, og jeg har nøklene til døden og
dødsriket» (Åp 1,17–18).
Jesu oppstandelse står sentralt i kristentroen. Paulus understreket dette da han skrev:
«For hvis døde ikke står opp, er jo heller ikke Kristus stått opp. Men hvis Kristus
ikke er stått opp, da er deres tro uten mening, og dere er fremdeles i deres synder.
Da er også de fortapt som har sovnet inn i Kristus.» (1 Kor 15,16–18). Vi skal se
nærmere på dette neste uke.
Paulus la stor vekt på Kristi død – «For jeg hadde bestemt at jeg ikke ville vite av
noe annet hos dere enn Jesus Kristus og ham korsfestet» (1 Kor 2,2) – men det er til
ingen nytte uten hans oppstandelse. Så avgjørende er altså Jesu oppstandelse for hele
kristentroen og frelsesplanen.
Men det er vanskelig å forstå hvorfor Kristi oppstandelse og dermed også vår oppstandelse
er så viktig hvis de døde i Kristus allerede nyter himmelens gleder når de
har «gått hjem for å være med Herren».
Denne uken vil vi se på Kristi oppstandelse og alle de overbevisende grunnene
han ga oss for å tro på den.
Kristi misjon så ut til å ha endt (og mislyktes) med hans død på korset. Satan klarte
å få Judas til å svikte frelseren (Luk 22,3–4; Joh 13,26–27) og øversteprestene og de
eldste til å forlange hans død (Matt 26,59; Matt 27,20). Etter at Jesus ble arrestert,
«forlot alle disiplene ham og flyktet» (Matt 26,56), og Peter fornektet ham tre ganger
(Matt 26,69–75). Nå lå Jesus i en grav hugget ut av klippen, stengt inne bak en stor
og forseglet stein som ble voktet av romerske soldater (Matt 27,57–66) og overvåket
av usynlige demoniske krefter. «Hvis det hadde vært mulig, ville han [Satan] ha
holdt Kristus innestengt i graven.» – Manuscript Releases, bind 12, side 412.
Kristus hadde ikke bare forutsagt sin død på korset, men også sin oppstandelse.
Ved å bruke Østens inkluderende talemåte – der en del av en dag står for en hel dag
– nevnte Jesus at «slik profeten Jona var i buken på den store fisken i tre dager og tre
netter, slik skal Menneskesønnen være i jordens dyp i tre dager og tre netter» (Matt
12,39–40). Ved andre anledninger understreket Jesus at han ville bli drept, men på
den tredje dagen ville han stå opp igjen (Matt 16,21; Matt 17,22–23; Matt 20,17–19).
Øversteprestene og fariseerne kjente til disse uttalelsene og iverksatte tiltak for å
forhindre at han sto opp igjen.
LesMatt 27,62–66. Hvordan bidro disse handlingene bare til at verden fikk flere
bevis for Jesu oppstandelse?
Alle sikkerhetstiltakene for å holde Jesus i graven gjorde bare hans seier over døden
og ondskapens hærskare enda tydeligere.
Disse mennene hadde sikkert også hørt om Jesu mirakler; noen av dem hadde
de også sett. Og likevel tror de at en vakt over graven kunne stoppe ham, han som
hadde vært i stand til å gjøre så mange mirakler?
Og så å sette vakt ved graven i tilfelle hva? Disiplene kunne stjele liket og si at
Jesus hadde stått opp fra de døde? Når folket spurte hvor den oppstandne Jesus var,
kunne de si: Bare ta vårt ord for det.
Om ikke annet så viste deres handlinger hvor redde øversteprestene var for Jesus,
også etter at han var død. Innerst inne fryktet de kanskje at han kunne stå opp igjen.
Kristi seier over Satan og hans onde krefter ble sikret på korset og stadfestet av den
tomme graven. «Da Jesus ble lagt i graven, triumferte Satan. Han håpet at Frelseren
ikke ville ta igjen sitt liv, og han gjorde krav på Herrens legeme. Han satte sin egen
vakt omkring graven for å holde Kristus som fange, og han ble forbitret og harm
da englene hans flyktet idet den himmelske budbæreren kom. Da han så at Kristus
kom seirende ut av graven, visste han at det betydde slutten på hans eget rike, og
at han selv til sist måtte dø.» – Alfa og Omega, bind 5, side 336. Og selv om Kristi
menneskelighet døde, var det ikke tilfelle med hans guddommelighet. I sin guddommelighet
hadde Kristus makt til å bryte dødens lenker.
Jesus hadde sagt at han hadde makt til å gi sitt liv og ta det igjen (Joh 10,17–18). Til
Marta sa han: «Jeg er oppstandelsen og livet» (Joh 11,25). Andre tekster taler om
hans oppstandelse som en handling av Gud (Apg 2,24; Rom 8,11; Gal 1,1; Hebr 13,20).
En mektig Herrens engel var også med på den store begivenheten (Matt 28,1–2).
I mellomtiden viser Matt 28,11–15 ledernes anstrengelser for å fortsette kampen
mot Jesus. Den romerske vaktstyrken fortalte lederne «alt som hadde hendt» (Matt
28,11). Her er det underforstått at de var vitne til oppstandelsen. Hva skulle rapporten
ellers gå ut på? At en engel kom ned fra himmelen, flyttet steinen, satte seg på
den, og vaktene besvimte? Det neste de visste, var at graven var tom? Kanskje hadde
engelen fjernet Jesu lik mens romerne var bevisstløse? Kanskje disiplene gjorde det?
Eller har noen andre stjålet det? Uansett hva som skjedde, var Jesu kropp åpenbart
borte.
En engel fra himmelen som kom ned, mennene som besvimer av frykt og at graven
var tom, ville ha vært foruroligende nok for de religiøse lederne. Men det at de
«ga soldatene en stor sum penger» (Matt 28,12) for å få dem til å tie, tyder på at det
soldatene fortalte dem, gjorde dem svært urolige. Og det de fortalte om, var selvfølgelig
Jesu oppstandelse.
Noen spotter tanken om at de første menneskene som så den oppstandne
Kristus, var romere. Hvorfor? Hvordan er denne sannheten symbolsk for det som
skulle komme: at evangeliet også går til hedningene?
«Da revnet forhenget i tempelet i to, fra øverst til nederst. Jorden skalv, og klippene
slo sprekker. Gravene åpnet seg, og kroppene til mange hellige som var sovnet inn,
ble reist opp. Etter Jesu oppstandelse gikk de ut av gravene og kom inn i den hellige
byen, hvor de viste seg for mange» (Matt 27,51–53). Hva sier denne beretningen om
Jesu oppstandelse og hva den utrettet?
Hva sier dette om Jesu oppstandelse og hva den utrettet?
Et jordskjelv markerte Jesu død (Matt 27,50–51), og enda et markerte hans oppstandelse
(Matt 28,2). Idet Jesus døde, «skalv jorden, og klippene slo sprekker. Gravene
åpnet seg, og kroppene til mange hellige som var sovnet inn, ble reist opp. Etter Jesu
oppstandelse gikk de ut av gravene og kom inn i den hellige byen, hvor de viste seg for
mange» (Matt 27,51–53). Disse hellige ble vakt til live herliggjort som vitner om Kristi
oppstandelse og som forbilder på dem som skal stå opp ved Jesu gjenkomst. Så rett
etter Jesu oppstandelse fikk mange jøder sterke bevis for å tro på hans oppstandelse og
ta imot ham som sin frelser, noe mange gjorde, også blant prestene (se Apg 6,7).
«Under sin virksomhet hadde Jesus vekket døde til liv. Han hadde vekket opp
sønnen til enken fra Nain, synagogeforstanderens datter og Lasarus. Men disse ble
ikke udødeliggjort. Etter at de hadde stått opp, var de fremdeles underlagt dødens
lov. Men de som kom ut av graven ved Kristi oppstandelse, ble oppreist til evig liv.
De ble tatt til himmelen sammen med ham som trofeer og tegn på hans seier over
døden og graven … De gikk inn i byen, viste seg for mange og forkynte: Kristus er
stått opp fra de døde, og vi ble oppreist sammen med ham. Slik ble oppstandelsens
hellige sannhet udødeliggjort.» – Alfa og Omega, bind 5, side 337–338.
Menneskelig sett hadde øversteprestene og de eldste store fordeler. De var nasjonens
religiøse maktsentrum og klarte også å overbevise de romerske myndighetene
og folkemassen om å hjelpe dem med planene deres. Men de glemte at «Den høyeste
rår over menneskenes rike og gir det til hvem han vil» (Dan 4,32). De oppstandne
helliges eksistens avslørte deres løgner.
Hvorfor kan vi stole på Guds endelige seier for oss mens vi fortsatt kjemper våre
kamper i en syndig verden?
LesJoh 20,11–29 og 1 Kor 15,5–8. Hvordan reagerte disiplene da de møtte den
oppstandne Kristus første gang?
De to englene ved den tomme graven fortalte Maria Magdalena og noen andre kvinner
at Jesus hadde stått opp (Matt 28,1; Matt 28,5–7; Mark 16,1–7; Luk 24,1–11). Men snart
viste Jesus seg for dem, og de tilba ham (Matt 28,1; Matt 28,9–10; Joh 20,14–18). Han viste
seg også for Peter (Luk 24,34; 1 Kor 15,5) og for de to disiplene på veien til Emmaus
(Mark 16,12; Luk 24,13–35). Da Jesus kom inn på salen, var disiplene først livredde,
men så ble de fylt av glede og undret seg over det som hadde skjedd (Luk 24,33–49;
Joh 20,19–23). En uke senere kom Jesus igjen til det samme rommet uten å åpne
dørene, og da trodde også Tomas på oppstandelsen (Joh 20,24–29).
I de førti dagene mellom oppstandelsen og Jesu himmelfart ble han sett av «mer
enn fem hundre søsken på én gang» og av Jakob (1 Kor 15,6–7). Jesus sluttet seg til
noen disipler ved bredden av Galileasjøen og spiste frokost med dem, etterfulgt av
en samtale med Peter (Joh 21,1–23). Jesus kan ha vist seg flere ganger (Apg 1,3) før
den siste ved hans himmelfart (Luk 24,50–53; Apg 1,1–11). Paulus regnet seg også
som et øyenvitne til den oppstandne Kristus, som viste seg for ham på veien til
Damaskus (1 Kor 15,8; se også Apg 9,1–9).
Da de andre disiplene fortalte den fraværende Tomas at de hadde sett den
oppstandne Kristus, sa han: «Dersom jeg ikke får se naglemerkene i hendene hans
og får legge fingeren i dem og stikke hånden i siden hans, kan jeg ikke tro» (Joh
20,25). En uke senere dukket Jesus opp igjen, og nå var Tomas der. Da sa Jesus til
ham: «Kom med fingeren din, se her er hendene mine. Kom med hånden og stikk
den i siden min. Og vær ikke vantro, men troende!» (Joh 20,27). Da bekjente Tomas:
«Min Herre og min Gud!» Og Jesus sa: «Fordi du har sett meg, tror du. Salige er de
som ikke ser, og likevel tror» (Joh 20,29).
«Salige er de som ikke ser, og likevel tror.» Du har ikke sett den oppstandne
Kristus, så hvilke grunner har du for din tro på Jesus?
Les1 Kor 15,20 i lys av 5 Mos 26,1–11. I hvilken forstand er den oppstandne
Kristus «førstegrøden av dem som er sovnet inn»?
Ofring av «førstegrøden» var en gammel praksis med dyp religiøs betydning. Det
var en anerkjennelse av Gud som nådig forsørger, som hadde betrodd sine forvaltere
landet der avlingene vokste og var ferdige til å bli høstet (se 2 Mos 23,19; 2 Mos 34,26;
3 Mos 2,11– 16; 5 Mos 26,1–11). Førstegrøden indikerte at innhøstingen var begynt,
og den viste kvaliteten på produktene.
Ifølge Wayne Grudem er det slik: «Når Paulus kaller Kristus ‘førstegrøden’ (gr.
aparchē), bruker han en metafor fra jordbruket for å vise at vi skal bli som Kristus.
Slik ‘førstegrøden’ eller den første smaken av den modne avlingen viser hvordan
resten av avlingen vil bli, slik viser Kristus som «førstegrøden» hvordan vår
oppstandelseskropp vil bli når Gud i den endelige ‘innhøstingen’ vekker oss fra de
døde og fører oss inn til seg.» – Wayne Grudem, Systematic Theology (Grand Rapids,
MI: Zondervan, 1994), side 615.
Husk at Jesus kom ut av graven med en herliggjort menneskekropp, men han bar
fortsatt merkene etter korsfestelsen (Joh 20,20; Joh 20,27). Betyr dette at Guds barn også
skal bære de fysiske merkene av sine lidelser etter oppstandelsen? Hva med Paulus?
Skal han fortsatt bære sin «torn i kroppen» i sin herlighet (2 Kor 12,7), og «Jesu
merker»? (Gal 6,17).
Frem til sin død skulle Paulus «alltid bære med seg i legemet merkene på Kristi
herlighet, i sine øyne, som var blitt blendet av det himmelske lys (se Apg 9,1–9).»
– The Story of Redemption, side 275. Men dette betyr ikke at han eller andre av de
herliggjorte gjenløste vil stå opp med spor av sine egne lidelser (se 1 Kor 15,50–54).
Det er imidlertid noe annet med Kristus: «Disse ondskapens merker vil han bære for
bestandig. Avtrykkene av naglene vil fortelle om menneskenes vidunderlige gjenløsning,
og den kostbare prisen de ble kjøpt for.» – Herren har vist meg, side 153.
Hans merker er garantien for at alle våre vil være borte for alltid.
Kristus vil for alltid bære arrene etter korsfestelsen. Hva sier det om Guds kjærlighet
til oss og hva det kostet å frelse oss? Og hvordan viser det hvor mye guddommen
satset for å redde oss?
Les «I en rikmanns grav» side 321–331; «Han åpnet dødsrikets porter», side 332–
338; «Fra sorg til glede», side 339–345; «På veien til Emmaus», side 346–352; «Fra
tvil til tro», side 352–357 i Alfa og Omega, bind 5.
Det er mange som ikke tror på Jesu oppstandelse. Men de historiske bevisene er så
sterke at selv de som ikke kan akseptere oppstandelsen, blir nødt til å innrømme at
mange trodde at de hadde sett den oppstandne Jesus. Derfor består mye av motstanden
mot oppstandelsen i et forsøk på å forklare hva som kunne ha fått alle disse
menneskene til å tro at de hadde sett den oppstandne Kristus.
Noen har ment at alle disiplene hallusinerte om den oppstandne Jesus; andre at
Jesus egentlig ikke var død, men bare svimte av og våknet til live etter at han ble tatt
ned fra korset, og da han dukket opp igjen, trodde disiplene at han hadde stått opp
fra de døde. Og noen, tro det eller ei, har hevdet at Jesus hadde en tvillingbror som
disiplene trodde var den oppstandne Kristus. Med andre ord, de historiske bevisene
for Kristi oppstandelse er så sterke at det er slike argumenter folk koker sammen
for å prøve å avvise den. Siden oppstandelsen er så viktig, bør vi ikke bli overrasket
over alle de gode grunnene vi har fått til å tro den.
«Den røsten som ropte fra korset: ‘Det er fullbrakt!’ ble hørt blant de døde. Den
trengte gjennom gravens vegger og oppfordret dem som sov, til å stå opp. Slik vil det
bli når Kristi røst skal lyde fra himmelen. Den røsten vil trenge inn i gravene og åpne
dem, og de døde i Kristus skal stå opp. Ved Frelserens oppstandelse ble bare få graver
åpnet. Men ved hans gjenkomst vil alle de dyrebare døde høre hans røst og oppstå
til et herlig, udødelig liv. Den samme kraften som reiste Kristus opp fra de døde, vil
også oppreise hans menighet og herliggjøre den med ham over alle makter og myndigheter,
over alt velde og herredømme og over alle navn som kan nevnes, ikke bare i
denne verden, men også i den kommende.» – Alfa og Omega, bind 5, side 338.
Forslag til samtale
«Det er fullbrakt» (Joh 19,30) og «han er stått opp» (Matt 28,6) er to av de
mest meningsbærende uttalelsene noensinne. Hvordan utfyller de hverandre
i frelseshistorien? Hvilket stort håp har disse ordene for oss?
Først ønsket de religiøse lederne vakter ved graven for å hindre disiplene
i å stjele Jesu lik. Senere betalte de vaktene for å si at disiplene stjal liket.
Hvordan bidrar denne beretningen til å avsløre hvorfor Kristi grav var tom, og
hvorfor er den tomme graven så viktig for oss som troende mennesker?
Salomo var kirkegjenger og trodde han kjente Bibelen godt. Men han hadde ikke studert Bibelen
selv.
En dag kom en adventistmisjonær til fjellandsbyen hans og tilbød ham en hvit bok som het
World Changers Bible (verdensforandrerens Bibel). «Jeg har kommet for å fortelle landsbyen
om Guds ord», sa misjonæren. Salomo ble glad. Han gransket Bibelen nøye. Det var New Living
Translation, en lettlest bibel. Det likte han. Han og mange andre der var i 20-årene og gikk ennå
på skolen.
Misjonæren inviterte Salomo til en bibelgruppe. «Vi skal lese om Jesus. Studiet tar 15–20
minutter», sa han.
På det første møtet åpnet de Bibelen til Markus 1. Misjonæren ba: «Kjære Gud, veiled oss.
Takk.» Salomo ble bedt om å lese det første kapitlet hos Markus. Han leste om døperen Johannes,
en forkynner i en kappe av kamelhår som spiste vill honning og døpte Jesus i Jordan-elva. Da han
var ferdig, ba misjonæren en annen om å lese historien om igjen. Etterpå ba han en tredje om å
gjenfortelle historien uten å se i Bibelen. Så sa han: «Hva var nytt for dere?» De snakket om det
før de ble spurt hva som overrasket dem og om det var noe de ikke hadde forstått. Deretter spurte
misjonæren om historien sa noe de kunne sette ut i livet. En sa det var viktig å bli døpt. Til avslutning
spurte misjonæren: «Hva vil dere snakke med noen om fra denne historien denne uken?» Så
ba han: «Kjære Gud, takk for ditt ord. Hjelp oss å følge deg. Amen.»
Etter som ukene gikk, gjorde bibelstudiene at Salomo lærte Jesus bedre å kjenne. Alle studiene
fulgte det samme formatet. Salomo fant ut at misjonæren brukte et bibelleseprogram som
het Discovery Bible Reading. Han fikk også vite at den hvite Bibelen hans kom fra et opplegg
South Pacific-divisjonen hadde med å dele ut 200 000 bibler til unge mennesker. Og nå forsto
han navnet World Changers Bible. En verdensforandrer er en Jesu disippel som ønsker å leve som
disippel og verve flere disipler.
Etter et års bibelstudier besluttet Salomo å bli en verdensforandrer. Han fulgte Jesu eksempel
og ble døpt. I dag er Salomo 26 år og tiendeklassing. Han leder en gruppe unge som bygger en
ny adventistkirke i landsbyen. Han er også misjonær og bruker sin World Changers Bible til å gi
bibelstudier til familie og naboer.
Takk for misjonsgavene som sprer evangeliet i Papua Ny-Guinea og resten av divisjonen.
I dag har over 225 700 bibler blitt delt ut i Papua Ny-Guinea, Solomon-øyene, Samoa, Fiji og
andre steder. Les mer på bit.ly/worldchangersbible.