Det vi har hørt og kjenner til, det våre fedre har fortalt oss, det skjuler vi ikke for deres
barn. For neste slektsledd vil vi lovprise Herren, hans velde og det underfulle han har
gjort. (Sal 78,3–4).
I mange salmer består lovprisningen i å gjenfortelle Guds mektige frelseshandlinger.
Disse salmene kalles gjerne «frelseshistoriske salmer» eller «historiske salmer».
Noen appellerer til Guds folk om å lære av historien, spesielt deres egne og forfedrenes
feil. Noen historiske salmer er hymner som fremhever Guds store gjerninger for
sitt folk og som styrker tilliten til Gud, som kan og er trofast nok til å fri dem ut av
dagens vanskeligheter.
De historiske salmenes hjelper oss å se vårt liv som en del av Guds folks historie
og regne den fortiden som vår egen. Siden Kristus har ført oss inn i det historiske
Guds folks historie (Rom 8,15; Rom 9,24–26; Gal 4,6–7), er det gamle Israels historiske
arv også våre åndelige aners historie. Derfor kan og bør vi lære av deres fortid,
som også er vår.
Målet er å innse at hver generasjon av Guds folk spiller en liten, men viktig rolle i
den store konflikten.
LesSal 78. Hvilke tre viktige historiske epoker fremheves i denne salmen? Hvilke lærdommer
henter Asaf fra hver periode?
En gjennomgang av Israels historie fremhever Guds trofasthet og Israels troløshet.
Det skulle også lære kommende generasjoner ikke å gjenta forfedrenes feil, men
stole på Gud og være tro mot hans pakt. Salmisten bruker historien som lignelse (Sal
78,2), det vil si at folket skal grunne på salmens budskap og selv søke etter meningen.
Salme 78,2 er en profetisk skildring av Jesu undervisning i lignelser (Matt
13,34–35).
Salmen reflekterer også over tiden for utvandringen (Sal 78,9–54), bosettingen i
Kanaan (Sal 78,55–64), og Davids tid (Sal 78,65–72). Den viser Herrens store gjerninger
og følgene av at folket brøt pakten med Gud. Israels historie viser at folkets
troløshet antok mange former, spesielt avgudsdyrkelse (Sal 78,58).
Salmisten understreker roten til Israels utroskap: de glemte hva Gud hadde
gjort for dem, de stolte ikke på Gud, de satte ham på prøve (Sal 78,18; Sal 78,41; Sal 78,56) og
gjorde opprør mot ham og holdt ikke hans lov, hans pakt og hans vitnesbyrd (Sal
78,10; Sal 78,37; Sal 78,56). Med understrekingen av denne troløsheten antyder salmisten at når
Israel ble forkastet, var det et resultat av én stor synd: manglende tillit til Herren (Sal
78,7–8).
Når man leser salmen, overveldes man av folkets stahet og åndelige blindhet i
kontrast til Herrens tålmodighet og nåde. Hvordan har det seg at hver ny generasjon
var så treg til å lære?
Før vi dømmer tidligere slekter hardt, bør vi se på oss selv. Glemmer ikke vi også
Guds undere i fortiden og overser hans paktskrav? Salmen oppfordrer ikke folk til
å stole på egne gjerninger. Nei, Salme 78 viser menneskeviljens nytteløshet med
mindre den bygger på konstant bevissthet om Guds trofasthet og mottak av hans
nåde. Guds folks nederlag (Sal 78,9; Sal 78,62–64) belyser salmens lekse om at menneskers
anstrengelser uten trofasthet mot Gud er dømt til fiasko.
Hva har du lært, eller burde du ha lært av dine tidligere feil?
LesSal 105. Hvilke historiske hendelser og lærdommer fremheves?
Salme 105 minnes hendelser som formet paktsforholdet mellom Gud og Israel. Den
fokuserer på Guds pakt med Abraham om å gi ham og hans etterkommere det lovede
land og hvordan dette løftet ble stadfestet for Isak og Jakob og oppfylt gjennom
Josef, Moses og Aron, og i tiden da Kanaan ble inntatt. Salmen gir Guds folk i alle
generasjoner håp siden Guds gjerninger i fortiden garanterer Guds uforanderlige
kjærlighet til sitt folk til alle tider (Sal 105,1–5; Sal 105,7–8).
Salme 105 ligner Salme 78 (se gårsdagens avsnitt) når det gjelder å fremheve
Guds trofasthet mot sitt folk gjennom historien, og den gjør det for å ære Gud og
inspirere til trofasthet. Men i motsetning til Salme 78 nevner ikke Salme 105 folkets
tidligere feil. Denne salmen har en annen hensikt.
I Salme 105, blir historien sett gjennom Israels største patriarkers liv. Den viser
Guds forsyns ledelse og at patriarkene var tålmodige og utholdt vanskeligheter.
Patriarkenes utholdenhet og troskap mot Gud ble rikt belønnet. Slik oppfordrer
Salme 105 folk til å etterligne patriarkenes tro og tillitsfullt vente på Guds utfrielse.
Salme 105 har et salmenotat (vers 1–7) som viser at for virkelig å prise Gud, må
Guds folk kjenne sin historie. Historien både bekrefter vår tro og gir oss grunn til å
prise Gud.
Tilbederne tiltales som Abrahams ætt og Jakobs barn (Sal 105,6), og dermed
anses de som oppfyllelsen av Guds løfte til Abraham om å gjøre ham til et stort folk
(1 Mos 15,3–6). Salmisten understreker kontinuiteten mellom patriarkene og senere
generasjoner. Han understreker at Guds lover «gjelder over hele jorden» (Sal 105,7)
og formaner dem til ikke å glemme at «vår Gud» også er hele verdens Herre og at
hans kjærlighet favner alle folkeslag (Sal 96,1; Sal 97,1). Det er et kall til alle generasjoner
av troende om å være trofaste.
Hvordan bør vi se oss selv i denne rekken av mennesker fra Abraham av? (se Gal 3,29). Hva kan vi
lære av denne historien?
LesSal 106. Hvilke historiske hendelser og lærdommer fremheves?
Salme 106 fremkaller også de store begivenhetene i Israels historie, som utvandringen,
ørkenvandringen og livet i Kanaan. Den understreker fedrenes synder som
kulminerte i generasjonen som ble ført i eksil. Så salmen ble nok skrevet da folket
var i Babylon, eller etter at de hadde kommet hjem, og inspirert av Den hellige ånd
fortalte salmisten Guds folk om de historiske hendelsene og de lærdommene som
folket burde ha trukket av dem.
Som de andre salmene, peker også denne på Guds trofasthet mot sin nådepakt,
som gjorde at han frelste sitt folk i gamle dager (Sal 106,45). Den uttrykker håp om
at Gud igjen vil se i nåde til sitt angrende folk og hente dem hjem fra folkeslagene
(Sal 106,47). Bønn om utfrielse er ikke ønsketenkning, men en troens bønn ut fra
forsikringen om Guds tidligere utfrielser (Sal 106,1–3) og trofasthet mot pakten med
sitt folk.
Erindringen om Israels historiske nederlag i Salme 106 er en del av folkets syndsbekjennelse
og erkjennelse av at de ikke er bedre enn forfedrene. Dagens generasjon
innrømmer at den er verre enn forfedrene fordi den kjente følgene av tidligere generasjoners
misgjerninger og at Gud var tålmodig og viste nåde for å frelse dem, selv
om de hadde gått på onde veier med fullt overlegg. Hvis det var sant for dem, så tenk
på hvor mye mer det er det for oss i dag, som har åpenbaringen av Guds karakter og
frelsende nåde i Jesus og korset.
Den gode nyheten i Salme 106 er at Guds kjærlighet alltid seirer over folkets synd
(Sal 106,8–10; Sal 106,30; Sal 106,43–46). Den nøkkelrollen Moses og Pinhas spilte for å avverge
Guds vrede, peker på betydningen av Kristi forbønn for de troende. Bare opplevelsen
av Guds nåde kan forvandle en tidligere historie til vår historie.
Sal 106,13 lyder: «Snart glemte de det han hadde gjort, og ventet ikke mer på råd fra ham.»
Hvorfor er det så lett for oss å gjøre det samme?
LesSal 80. Hvordan fremstilles Guds folk, og hvilket håp ber de om?
Israel blir fremstilt som en vingård Gud rykket opp fra slaveriets Egypt og førte til
det lovede land. Bildet av en vingård formidler Guds utvelgelse av Israel og hans
forsyns omsorg (les også 1 Mos 49,11–12; 1 Mos 49,22; 5 Mos 7,7–11).
Men i Salme 80 er Guds vingård gjenstand for hans vrede (Sal 80,13). Profetene
kunngjør vingårdens ødeleggelse som tegn på Guds dom fordi vinstokken har blitt
dårlig (Jes 5,1–7; Jer 2,21).
Men Salme 80 grubler ikke over hvorfor Gud dømmer. I lys av Guds store nåde
er salmisten forundret over at Gud kan holde seg borte fra sitt folk så lenge. Spenningen
mellom Guds vrede og dom på den ene siden og Guds nåde og tilgivelse på
den andre, får salmisten til å frykte at Guds vrede vil seire og fortære folket helt (Sal
80,17).
Salmens refreng fremkaller Arons løfte om Guds velsignelse av sitt folk (4 Mos
6,22–27) og understreker håpet om at Guds nåde vil seire over årsakene til folkets
elendighet: «Gud, før oss tilbake, la ditt ansikt lyse så vi blir frelst!» (Sal 80,4; se
også Sal 80,8 og Sal 80,20).
Det hebraiske ordet for «føre tilbake» kommer fra et ord som betyr å «vende
tilbake», og det brukes om og om igjen i Bibelen der Gud kaller sitt folk, som har
vandret bort, til å vende tilbake til ham. Det er nært knyttet til tanken om omvendelse,
om å vende ryggen til synden og komme tilbake til Gud. «Jeg gir dem et hjerte
til å kjenne meg, for jeg er Herren. De skal være mitt folk, og jeg skal være deres
Gud når de vender om til meg av hele sitt hjerte.» (Jer 24,7).
Hvordan har du opplevd omvendelse som å komme tilbake til Gud?
LesSal 135. Hvilke hendelser fremheves i salmen? Hvilken lærdom trekker salmisten av dem?
Salme 135 kaller Guds folk til å prise Herren for hans godhet og trofasthet både i
skapelsen (Sal 135,6–7) og i Israels frelseshistorie under utvandringen (Sal 135,8–9)
og under erobringen av det lovede land (Sal 135,10–12).
Herren viste sin nåde ved å velge Israel som sin dyrebare eiendom (Sal 135,4).
«Dyrebare eiendom» henspiller på paktsforholdet mellom Gud og hans folk (5 Mos
7,6–11; 1 Pet 2,9–10). Valget av Israel bygget på Herrens suverene vilje, så Israel har
ingen grunn til å være overlegen. Salme 135,6–7 viser at Herrens mål med verden
ikke begynte med Israel, men med skapelsen. Derfor bør Israel ydmykt oppfylle sin
rolle i Guds frelsesplan for hele verden.
Oppramsingen av Guds store gjerninger for sitt folk (Sal 135,8–13) kulminerer
i løftet om at Gud vil «dømme» sitt folk og ha miskunn med dem (Sal 135,14).
Dommen her er Guds forsvar av de undertrykte og nødlidende (Sal 9,5; Sal 7,9; Sal
54,5; Dan 7,22). Herren lover å skaffe sitt folks rett og forsvare dem (5 Mos 32,36).
Salme 135 har som mål å inspirere Guds folk til å stole på ham og være trofaste mot
pakten med ham.
Herrens trofasthet mot folket får salmisten til å si at avgudene er ingenting og
hevde Herrens overhøyhet i verden (Sal 135,15–18). Stoler man på avguder, blir
tilbederne like håpløse og maktesløse som avgudene sine (Sal 135,18). Salmen viser
at Gud skal prises både som skaper og som sitt folks frelser. Dette ser vi også i de to
utgavene av det fjerde bud, som utfyller hverandre (2 Mos 20,8–11; 5 Mos 5,12–15).
Guds kraft i skaperverket og historien er uten sidestykke i verden, og derfor bør
Guds folk alltid stole på ham og tilbe bare ham. Vi må bare tilbe vår skaper og
frelser, og det er avgudsdyrkelse hvis vi tilber vi noe annet, eller noen andre.
Hvordan kan vi sørge for at vi ikke har avguder? Hvorfor kan det være lettere å dyrke avguder
enn vi er klar over?
LesApg 7 og Hebr 11. Hva sier NT er endemålet for Guds ledelse av sitt folk i
historien?
De historiske salmene er sterke vitnesbyrd om Guds troskap mot sitt folk. Hver
begivenhet i folkets historie var et skritt mot den endelige oppfyllelsen av løftet om
verdens frelser i Jesus fra Nasaret. Selv prøvelsene, som ofte forvirret Guds folk
og fikk dem til å tro at Gud hadde forlatt dem, sto under Guds suverene kontroll og
var en del av hans forsyn fordi Gud er historiens Herre. Salmisten sier at selv ikke
folkets troløshet kan hindre Gud i å være tro mot sitt folk og holde sine løfter. Men
de som ikke vendte om, ble utelukket fra paktens velsignelser, og deres endelikt er
en advarsel om hvordan mennesker ødelegges av livet uten eller som motstandere av
Gud.
Salmene oppmuntrer Guds barn i alle tidsaldre til å håpe på Herren og være tro
mot ham. «Det er ingen grunn til å frykte fremtiden hvis vi bare husker hvordan
Herren har ledet oss og undervist oss i fortiden.» – Ellen G. White: Life Sketches of
Ellen G. White, side 196.
Hvis Guds folk skal kunne gå fremtiden fryktløst i møte, må de kjenne sin historie.
Ellen G. White råder de troende til å lese Salme 105 og 106 «minst en gang i
uken». – Testimonies to Ministers and Gospel Workers, side 98.
Guds folks historie viser at Gud ikke har gitt noe løfte i sitt Ord som vil bli
stående uoppfylt. Dette inkluderer både Guds løfter om omsorg for den enkelte her
og nå og løfter om Kristi annet komme, som skal opprette Guds rike med rettferdighet
og fred på den nye jorden.
Forslag til samtale
Hvilke velsignelser følger av å huske Guds trofasthet da han ledet sitt folk i historien? Hva blir
følgene av å glemme eller overse det fortiden lærer oss? Hvordan kan vi bruke det samme prinsippet
på oss, som en menighet som er kalt til å gjøre det samme som det gamle Israel ble kalt til?
Hvordan oppmuntrer Salmene oss til å anerkjenne forsynets omsorg i vårt liv og ha tålmodighet og
tillit til Guds vei, selv når det ikke er lett å forstå det som skjer?
Hvordan kan vi gi studiet av Guds folks historie en bredere plass i vårt andaktsliv og i gudstjenestene?
Hvordan kan vi være mer bevisste på å fortelle barna våre om Guds folks moderne historie?
En stemme vekket faren fra en ettermiddagslur i India tidlig på 1980-tallet. «Hvis du skulle dø i
dag, hva ville du gjort?» spurte stemmen.
Faren ble forskrekket. Han trodde ikke at noen var i huset med ham. Han kikket både her og der
for å finne personen som hadde snakket til ham. Men han fant ingen i huset. Han ble bekymret.
«Hvem snakker til meg?» ropte han. Ingen svarte. Hans bekymringer vokste. Han ba: «Gud, jeg
ønsker å vite hvem som snakket til meg.» Men huset forble stille, og han lurte på hva han skulle gjøre.
Omtrent halvannen time gikk. Så hørte han det banke på døren. Utenfor sto en adventistisk litteraturevangelist.
Den samme mannen hadde banket på døren tidligere, kort tid før han hadde tatt
luren sin. Faren hadde hørt mannen snakke om Bibelen i noen minutter. Men så hadde han lukket
døren bestemt. Han betraktet seg selv som kristen, selv om han aldri hadde lest Bibelen eller eid en.
Men han hadde ikke hatt noen interesse av å lytte til mannen.
Men etter å ha hørt stemmen var han glad for å treffe litteraturevangelisten. Han var klar til å
lytte. Litteraturevangelisten snakket om ting som var nytt for ham. Etter at mannen dro, bestemte
faren seg for å finne ut sannheten selv. Han ville eie en bibel. Han gikk til presten sin og kjøpte en
bibel. Han begynte å lese Bibelen flittig. Mens han leste, var det tre spørsmål som plaget ham, og
han tok dem med til presten. «Hvorfor bøyer vi oss for bilder?» spurte han. «Og hvorfor holder vi
søndagen?» Presten var ikke fornøyd. «Det er derfor vi ikke gir bibler til folk,» sa han.
Faren var ikke fornøyd. Prestens svar tilfredsstilte ham ikke, og han sluttet å gå til prestens
kirke. Kort tid senere organiserte adventistene evangeliske møter i byen, og han tok med seg familien
for å lytte. Predikanten ga svar fra Bibelen, og far, mor og deres 16 år gamle sønn sluttet seg til
Adventistkirken.
Faren hadde fem brødre og to søstre, og de nektet å snakke med familien. Alle naboene tilhørte
fars tidligere kirke, og de nektet å snakke med familien. Far ble tvunget til å slutte i jobben fordi
han ikke kunne få sabbaten fri.
I flere år var livet utfordrende for familien. I løpet av den tiden bestemte far og mor seg for å
sende sin yngste sønn, Rex, til en adventistskole. Rex begynte på E. D. Thomas Memorial Higher
Secondary School da han var 12. Han studerte der de neste seks årene, og han ga sitt hjerte til Jesus.
Etter eksamen begynte han på Spicer Adventist University, og ble pastor. I dag er han leder for Adventistkirken
i India, og er leder for sabbatsskolen i Sørøst-India Union of Seventh-day Adventists.
Hans far, som siden har gått bort, levde for Jesus. Han åpnet den første adventistkirken i hjembyen
og arbeidet senere som bibelarbeider, plantet flere menigheter og ledet mange mennesker til
Kristus.
Rex er takknemlig for at farens ettermiddagslur ble avbrutt av en stemme for mer enn 40 år
siden.
En del av dette kvartalets trettende sabbatsoffer vil bidra til å rekonstruere det falleferdige jenteinternatet
på Rexs skole, E. D. Thomas Memorial Higher Secondary School, i Thanjavur, India. Takk
for at du planlegger et generøst trettende sabbatsoffer den 30. mars.