«De hjelpeløse blir undertrykt, og de fattige stønner, derfor vil jeg reise meg nå», sier
Herren. «Jeg vil berge den som blir foraktet.» ().
Vår tidsalder er ikke den eneste der ondskap, urettferdighet og undertrykkelse raser.
Salmistene levde også i en slik tid. Og Salmene er Guds protester mot verdens vold
og undertrykkelse.
Ja, Herren er langmodig og holder tilbake sin vrede i sin store overbærenhet, for
han vil ikke at noen skal gå fortapt, men vende om (). Og selv om Guds
rette tid å gripe inn ikke alltid faller sammen med våre forventninger, kommer dagen
da Gud dømmer (; ). Til da må vi stole på ham og hans løfter.
Bare Skaperen, som har bygd sin trone på rett og rettferdighet (; ), kan gi verden stabilitet og velstand med sin suverene dom. Guds dom omfatter
utfrielse av de undertrykte og ødeleggelse av de ugudelige ().
Det er vi lovet, og det vil komme en dag – men til Guds tid, ikke vår, noe salmisten
understreker.
Les ; ; og . Hvordan fremstilles Gud i disse tekstene? Hva
formidler disse bildene om hvor rede Gud er til å utfri sitt folk?
Disse salmene priser Gud for hans makt over de onde kreftene som truer hans folk.
De fremstiller ham som kriger og dommer. Bildet av Gud som kriger forekommer
hyppig i salmene og understreker alvoret og at det haster med Guds respons på hans
folks rop og lidelse.
«Herren tordnet i himmelen,
Den høyeste lot røsten lyde.
Hagl og glødende kull!
Han skjøt sine piler og spredte dem,
han skremte dem med lyn.
Havbunnens renner kom til syne,
og jordens grunnvoller ble blottlagt
da du truet, Herre, da du fnyste av vrede.»
()
Besluttsomheten og omfanget av Guds handling bør fjerne enhver tvil om Guds
store omsorg og medfølelse med de lidende eller hans evne til å beseire det onde. Vi
trenger bare å vente på at han skal gjøre det.
Selv når Guds folk, slike som David, var i krig – kom ikke utfrielsen ved menneskelige
midler. I sine mange kamper mot Guds folks fiender priste kong David
Gud som den som vant alle seirene. Det ville ha vært lett for David å ta æren for sine
mange triumfer, men det var ikke hans innstilling. Han visste hva som var kilden til
hans makt.
Selv om David sier at Herren lærer opp hendene hans til krig (), setter
han ikke sin lit til sine kampferdigheter noe sted i Salmene. I stedet kjemper Herren
for David og utfrir ham ().
I Salmene påtar den store krigeren kong David seg rollen som musiker og priser
Herren som sitt folks befrier og opprettholder (). Lovsang og bønn til
Herren er Davids kilde til styrke, og den er sterkere enn noe våpen. Bare Gud skal ha
vår tillit og tilbedelse.
Om du har hatt aldri så store gaver, ferdigheter og suksesser i livet, må du alltid huske kilden til
det hele. Hvorfor? Hva er faren ved å glemme kilden?
Les ; ; ; ; og . Hva er budskapet til oss,
også i dag?
Gud er spesielt opptatt av sårbare mennesker, de fattige, nødstedte, undertrykte, farløse,
enker, enkemenn og fremmede. Salmene er klare på det punktet, i likhet med
loven og profetene (; ).
Mange salmer bruker uttrykket «nødlidende og fattige» og unngår å nevne nasjonale
og religiøse kjennetegn. Dette viser Guds omsorg for alle mennesker.
Uttrykket «nødlidende og fattige» dekker ikke bare materiell fattigdom, men også
sårbarhet og hjelpeløshet. Uttrykket appellerer til Guds medfølelse, og det formidler
tanken om at den lidende står alene og ikke har annen hjelp enn Gud. «Nødlidende
og fattige» beskriver også ens oppriktighet, sannferdighet og kjærlighet til Gud når
en bekjenner sin totale avhengighet av Gud og frasier seg all selvtillit og selvhevdelse.
Og omsorgen for de fattige () viser at folket er trofast mot Gud. Ondt
gjort mot de sårbare var spesielt stygge synder i bibelens kultur ().
Salmene inspirerer trofaste mennesker til å heve sine røst mot all undertrykkelse.
Salmene understreker også det nytteløse i å sette sin lit til forgjengelige menneskelige
midler som øverste kilde til visdom og trygghet. Guds folk må motstå
fristelsen til å stole mest på menneskelige ledere og institusjoner for frelse, spesielt
når de avviker fra Guds vei.
I sin nåde identifiserte Herren seg med de fattige ved selv å bli fattig så mange
kunne bli rike ved hans fattigdom (). Kristi rikdom omfatter utfrielse fra all
undertrykkelse som synden fører med seg, og han lover oss evig liv i Guds rike (). Jesus Kristus oppfyller Salmenes løfter om den guddommelige dommer som
skal dømme enhver misgjerning mot de berøvede og pliktforsømmelser overfor dem
().
Hvor mye tenker vi på de «nødlidende og fattige» blant oss, og hva gjør vi for dem?
Herren har gitt Israels ledere myndighet til å opprettholde retten i Israel (; ). Israels konger skulle utøve myndighet i tråd med Guds vilje. Ledernes
store bekymring bør være å sikre fred og rettferd i landet og å ta vare på de sosialt
vanskeligstilte. Først da vil landet og folket ha det godt. Kongens trone styrkes av
troskap mot Gud, ikke av menneskelig kraft.
Les . Hva skjer når lederne forvrenger retten og undertrykker de menneskene de skal
beskytte?
I erklærer Gud dom over Israels korrupte dommere. «Gudene» (; )
er verken hedenske guder eller engler, for de fikk ikke i oppgave å dømme Guds
folk rettferdig og kunne derfor ikke dømmes for ikke å ha gjort det. Anklagene
i speiler Israels lover og identifiserer «gudene» som Israels ledere (; ; ). Gud spør «menneskesønnene» om de
dømmer rettferdig, og deres straff blir kunngjort fordi de har vist seg å være urettferdige.
Lederne vakler i mørket uten kunnskap () fordi de har forlatt Guds lov,
lyset ().
Skriften er urokkelig i troen på at Herren er den eneste Gud. Gud deler sitt styre
av verden med menneskelige ledere som sine representanter (). Men hvor
ofte har de ikke forvrengt det ansvaret de har fått?
avslører på spottende vis frafallet hos noen ledere som trodde de var
«guder» over andre mennesker. Selv om Gud ga de lederne i Israel autoritet og privilegiet
å bli kalt «den høyestes barn» og få representere ham, forkaster Gud de onde
lederne. Gud minner dem om at de er dødelige og underlagt de samme lovene som
alle andre. Ingen står over Guds lov ().
Gud vil dømme hele verden, og Guds folk skal også avlegge regnskap for Gud.
Både lederne og folket skulle følge den guddommelige dommers eksempel og sette
sitt håp til ham.
Hva slags autoritet har du over andre? Hvor rett og rettferdig utøver du denne myndigheten?
Vær forsiktig.
Les ; ; ; og . Hvilke følelser formidler
salmene? Hvem er dommens håndhever i disse salmene?
Noen salmer ber Gud om hevn over enkeltpersoner og nasjoner som enten vil eller
har skadet salmistene eller folket. Disse salmene kan forvirre oss med sine harde ord
og synes å være i utakt med Bibelens prinsipp om å elske sine fiender ().
Likevel er salmistens opprørthet i møte med undertrykkelsen av det gode. Det
betyr at salmisten tok rett og galt mer alvorlig enn mange andre. Han bryr seg om
det onde som gjøres i verden, ikke bare mot ham selv, men også mot andre.
Men ingen steder sier salmisten at han vil ta hevn. Han overlater gjengjeldelsen til
Gud. Salmene minner om paktens forbannelser () og trygler Gud om å
handle slik han har lovet.
Salmene er profetiske kunngjøringer om Guds forestående dom, de er ikke bare
salmistens bønner. gjenspeiler kunngjøringene om Guds dom over Babylon
slik vi ser dem hos profetene. De ødeleggelsene babylonerne brakte over andre folk,
skulle de selv få smake. Salmene formidler guddommelige advarsler om at ondskap
ikke vil gå ustraffet for alltid.
Guds gjengjeldelse utmåles med rettferdighet og nåde. Guds barn er kalt til å be
for dem som mishandler dem og håpe på deres omvendelse (; ).
Men selv om vi prøver å passe disse salmene inn i Bibelens normer for kjærlighet
til fiender, må vi ikke undervurdere den lidelsen de er uttrykk for. Gud erkjenner sitt
folks lidelser og forsikrer dem om at «det koster Herren mye at hans trofaste dør»
(). Guds dom forplikter Guds folk til å protestere mot alt ondt og bidra til
Guds rikes komme i dets fylde. Salmene slipper også dem som lider til og forteller
dem at Gud vet om deres lidelse og at rettferdighet en dag vil komme.
Hvem har ikke til tider tenkt eller fantasert om hevn over dem som har gjort ondt mot dem eller
deres kjære? Hvordan kan disse salmene hjelpe deg å sette slike følelser i det rette perspektiv?
Les ; ; og . Hvor finner Guds dom sted, og hva betyr
følgene av svaret for oss? Hvordan hjelper helligdommen oss å forstå hvordan Gud vil håndtere det
onde?
Herrens dom er nært knyttet til helligdommen. Helligdommen var stedet hvor salmistens
forståelse av det ondes problem ble forvandlet (). Helligdommen
ble utpekt som stedet for Guds dom med urim () og øversteprestens
bryststykke (; ). Derfor skildrer mange salmer Gud på sin trone i
helligdommen, klar til å dømme verden for dens synd og ondskap.
I helligdommen ble frelsesplanen åpenbart. Hos hedningene forsto man synd først
og fremst som en fysisk flekk som skulle fjernes med magiske ritualer. Men Bibelen
ser på synd som brudd på Guds morallov. Guds hellighet betyr at han elsker rett og
rettferdighet. Guds folk bør også jage etter det og tilbe Gud i hans hellighet. For å
gjøre det må de holde Guds lov, som er et uttrykk for hans hellighet.
Således er helligdommen stedet for syndsforlatelse og rettferdighetens gjeninnsettelse,
som antydet av nådestolen som Guds trone og «rette offer» (; ).
Men den «Gud som tilga», tar likevel hevn over det onde som gjøres av dem som
ikke angrer (). De praktiske følgene av at helligdommen er stedet for Guds
dom kan ses i den konstante bevisstheten om Guds hellighet og krav om et rettferdig
liv i tråd med Guds pakts krav.
Herrens dom fra Sion resulterer i de rettferdiges velvære og nederlag for de
ugudelige (). Helligdommen fremmet de jublende forventningene om
Herrens komme som dommer, spesielt på forsoningsdagen. På samme måte styrker
Salmene vissheten om at den guddommelige dommer snart kommer (; ), nemlig Jesus Kristus i helligdommen i himmelen ().
Les . Hvordan viser dette verset at det Kristus gjør i helligdommen i himmelen, er godt
nytt for hans folk?
Les Ellen G. White: «Saligprisningene» i I naturens tempel, side 15–50.
Salmene protesterer mot likegyldighet overfor urettferdighet, de nekter å godta ondskap.
De er ikke motivert av ønsker om hevn, men av iver etter å ære Guds navn.
Derfor passer det seg at de rettferdige gleder seg når de ser Guds hevn over det
onde, for slik blir Guds navn og hans rettferdighet gjenreist i verden ().
Salmene forplikter folk til å heve sin røst mot det onde og vente på at Guds rike skal
komme i sin fylde. I Salmene får vi løfte om guddommelig trøst og utfrielse. Herren
skal reise seg!
«‘Når de spotter og forfølger dere,’ sa Jesus, ‘da gled og fryd dere.’ Han minnet
sine tilhørere om profetene som talte i Herrens navn og var ‘forbilde i å lide ondt og
være tålmodig’. . Abel, den første kristne av Adams barn, døde som martyr.
Enok vandret med Gud, og verden kjente ham ikke. Noah ble spottet og hånet som
fanatiker og urostifter. ‘Andre ble pint og ville ikke ta imot utløsning, for at de
kunne få del i en bedre oppstandelse.’ .» – Ellen G. White: I naturens
tempel, side 38–39.
Forslag til samtale
Den smertelige erkjennelsen av ondskapen i verden kan få en til å lure på om Gud faktisk er konge,
men hvordan kan vi få en urokkelig tro som holder også under fristelse? Det vil si: Hva må vi fokusere
på for å bevare troen på Guds kjærlighet og godhet og makt? Hva bør korset si oss om Gud?
Hvorfor er det viktig at vi ikke stoler på menneskelige midler (ledere, institusjoner og sosiale bevegelser)
som den endelige visdom og løsning for rettferdighet i verden, men bare på Guds Ord og
dom?
Hva er de praktiske følgene av sannheten om at helligdommen er stedet for Guds dom?
Hvordan skal vi forstå de harde ordene i noen salmer? Hvordan hjelper disse uttalelsene oss å
forholde oss til dem som skrev dem?
Terrance var oppe hele natten for å fullføre en stor skoleoppgave mens han studerte til å bli
sykepleier ved Lowry Adventist University i India. Han var glad i te, og rundt 04:30 gikk han
til kjøkkenet for enda en kopp, men det var tomt. Han visste om en som solgte varm te litt inne
byen. Han kunne ta vennens motorsykkel og kjapt stikke inn og tilbake for å fullføre oppgaven.
Et øyeblikk etter brølte Terrance nedover en stor gate i 85 km/t. Fartsgrensen var 50 km/t for
motorsykler i Bengaluru. Han hadde heller ikke hjelm på seg. Plutselig kjørte en bil full av fulle
ungdommer opp ved siden av ham. De kjørte tett innpå ham og motorsykkelen hans. Terrance ble
provosert, og ropte til dem, men de kastet bare fornærmelser tilbake. Nå ble Terrance sint og økte
farten til 100 km/t. Han la ikke merke til fartsdumpen foran seg. Han traff den, og alt gikk i svart.
Det neste Terrance visste, var at han våknet i sengen. Klokken viste 08:45. Det var på tide å gå
for å levere inn oppgaven. Han prøvde å reise seg, men kroppen hans reagerte ikke. Han så seg
rundt, men kjente ikke igjen stedet. Han så en kalender. Han hadde jobbet med sykepleieroppgaven
i juli, men kalenderen sa at det var august. På veggen hang et bilde av foreldrene og broren,
men han kjente bare igjen broren. Han var faktisk hjemme, men han visste det ikke.
Moren kom inn i rommet. Da hun så at Terrance var våken, gråt hun og klemte ham. «Jeg er så
glad for at du er våken,» sa hun. Terrance kunne bare svare: «Hvem er du?»
Det gikk en uke før han kjente igjen foreldrene sine.
Ulykkesnatten hadde pastoren ved Lowry Adventist University fått en telefon fra politiet som sa:
«Hent liket.» Pastorens nummer hadde vært under setet på den lånte motorsykkelen som nødnummer.
Det hadde tatt tid før folk skjønte at «liket» var ham og ikke vennen som eide motorsykkelen.
Terrance drev inn og ut av bevissthet i flere dager. Foreldrene hadde ikke penger til sykehusregningene
hans, men venner fra Lowry Adventist University hjalp til med penger og bønner. Pastoren
kom ofte på besøk. Tre måneder gikk fra ulykkestidspunktet til Terrance kom tilbake til universitetet.
I dag er han sykepleier. Han er takknemlig til Gud, sin familie og mange venner på universitetet
for sin andre sjanse i livet. «Det var meningen at jeg skulle blitt døpt for lenge siden, men jeg følte
jeg måtte være forsiktig med hva jeg gjorde, så jeg ventet. Etter ulykken kjente jeg at jeg ikke skulle
vente lenger. Du vet aldri hva som vil skje videre i livet.» Han ble døpt ved universitetet.
Hans råd til andre mennesker, spesielt unge mennesker, er enkelt. «Gud er ikke ferdig med deg
før han sier det. Gud har planer for at du skal motta nåde og barmhjertighet på måter som du aldri
forventet eller tenkt på.»
En del av dette kvartalets trettende sabbatsoffer vil bidra til å bygge en engelsk kirke på universitetsområdet
til Lowry Adventist University i Bengaluru, India. Universitetet har aldri hatt et
kirkebygg stort nok for studentmassen i sin mer enn 100-årige historie. Takk for din sjenerøse
gave den 30.