Steinen som bygningsmennene vraket, er blitt hjørnestein. Dette er Herrens eget
verk, underfullt er det i våre øyne. ().
Salmene vitner om Kristi person og tjeneste. Nesten alle sider av hans frelsesverk
er fremstilt i Salmene. Kristi liv og verk er symbolisert og forutsagt i dem, ofte med
stor nøyaktighet.
Salmene tar opp temaer som at Kristus er Gud, at han er Sønnen og den gode
hyrden, hans nidkjærhet for Guds tempel, at han ble forrådt og led, hans ben som
ikke ble knust, hans død, oppstandelse, himmelfart, prestedømme og kongedømme.
Det hele er forutsagt mange århundrer før Jesus kom som menneske.
Ikke rart at Jesus viste til Salmene da han snakket med de to på veien til Emmaus
(). Han ville de skulle finne bevis for hvem han var i Salmene.
Blant salmene som oppfylles i Kristus, er Salme 24, 45, 72 og 101 (den ideelle
kongen og dommeren), 88 og 102 (bønner fra Guds lidende tjener).
I Salmene kan vi høre ekkoet av Kristi bønn om verdens frelse gjennom klagesang,
takksigelser, lovprisninger og rop om rettferdighet og utfrielse.
Les ; ; ; ; og . Hvordan skildres forholdet
mellom Herren og hans folk i disse versene?
Bildet av Herren som hyrde og Guds folk som sauene på hans beite peker på Guds
veiledning og omsorg for sitt folk og folkets avhengighet av Gud for alle sine behov.
Bildet formidler tanken om nærhet mellom Gud og hans folk fordi hyrdene levde
med flokkene sine og tok seg av hver enkelt sau. Det landlige bildet understreker
også at flokken tilhører Gud i kraft av to sterke bånd: skapelsen (; ) og pakten (; ).
Bildet av Gud som hyrden som leder Josef lik en flokk (), henspiller
kanskje på Jakobs velsignelse av Josef og fremstiller Gud som Israels hyrde, som
appellerer til dette store løftet og velsignelsen ().
Konger ble regnet som sitt folks hyrder (). Men egentlig fortjener bare
Gud denne tittelen siden konger flest ikke levde slik. Det gjorde bare Jesus, og derfor
kalles han den gode hyrden.
Les . Hva sier Jesus om seg selv som den gode hyrde?
Det nære båndet mellom Gud som hyrde og hans flokk ses av at flokken kjenner hyrdens
røst (; ). Den dag i dag kan gjetere i Midtøsten dele opp flokker som
har blandet seg ganske enkelt ved å rope på sauene sine, og de gjenkjenner og følger
hyrdens stemme.
Noen ganger rammes Guds flokk av lidelser som oppfattes som tegn på Guds
mishag og at de er forlatt. Men den gode hyrde lar ikke forvillede sauer i stikken,
han leter etter dem for å redde dem. Dette er et bilde på Guds forhold til sitt folk.
Han er villig til å dø for sauene (; ) og ofres som et lam for dem ().
Jesus bekreftet også at han ville kalle sauer i andre flokker og samle dem til én flokk
().
Hvordan kan du daglig dra praktisk nytte av det vi er lovet når vi har Jesus som vår gode hyrde?
Les og . Hvordan ble Messias behandlet av dem han kom for å frelse?
Mange salmer uttrykker Messias’ følelse av å være forlatt (f.eks. ; ; Sal
102). er en messiansk salme med mange detaljer som ikke passer på den
historiske kong David, men passer perfekt til Kristi død. Jesus ba ordene i
på korset ().
Kristus led slik under atskillelsen fra sin Far da han bar hele verdens synd at det
bare kan måles med nærheten og den enestående enhet dem imellom (; ). Likevel kunne selv ikke den uforklarlig store lidelsen bryte enheten mellom
Faderen og Sønnen. I sin ytterste forlatthet overgir Kristus seg betingelsesløst til
Faderen, til tross for fortvilelsen han opplevde.
«All vår synd ble lagt på Kristus som vår stedfortreder og borgsmann. Han
ble regnet som overtreder for at han skulle kjøpe oss fri fra lovens fordømmelse.
Skylden som hvilte på enhver av Adams etterkommere, lå som en byrde på ham.
Guds vrede over synd og den fryktelige tilkjennegivelsen av hans mishag på grunn
av synd og ondskap, fylte hans Sønns sjel med forferdelse.» – Ellen G. White: Alfa
og Omega, bind 5, side 306.
Det truende dyrebildet av villokser, løver og hunder understreker menneskenes
grusomhet og fiendskap mot Kristus, som sammenlignes med en harmløs og
hjelpeløs mark. Med forbløffende nøyaktighet formidler mengdens giftige
bemerkninger da de hånet Jesus med hans egne ord til Faderen (; ; ) og soldatene som delte Jesu klær (; ). Folket skjønte ikke
da at den «marken» de prøvde å knuse, ville bli tempelets «hjørnestein» og sikre
dets grunnvoll ().
Den avviste Messias ble kilden til frelse for Guds folk etter sin oppstandelse fra
de døde (; ). Kristus ble forkastet av menneskene, men Gud
herliggjorde sin Sønn ved å gjøre ham til den levende «hjørnesteinen» i sitt åndelige
tempel (; ). For de som forkaster denne steinen, som er Guds
frelsesmiddel, vil den bli dommens snublestein (; ).
På korset betalte Jesus straffen for hver synd du noen gang har begått. Hva burde det at han led
for deg, ha å si for ditt liv her og nå, hvorfor bør du finne synden avskyelig?
Les ; og . Hva handler Davidspakten om? Hva ser ut til å ha satt
den i fare?
Davidspakten inneholder Guds løfte om evig støtte til Davids ætt og velstand for
Guds folk (; ; ; ). Guds høytidelige ed og
kongens trofasthet mot Gud garanterte paktens varighet. Men selv gode konger, som
David, var ikke alltid tro mot Gud. beklager seg over den harde virkelighet
som tyder på at de flotte løftene i Davidspakten har gått tapt. Er Israel håpløst forlatt
av Gud? Svaret er – nei!
Jo, Guds vrede er et uttrykk for Guds dom (; ). Likevel varer den
ikke evig, for Guds evige kjærlighet tilgir folkets synd når folket vender om. Men så
lenge den varer, er Guds misnøye med sitt folk alvorlig. Folket føler de bitre følgene
av sin ulydighet og innser alvoret i sine synder (). Likevel spør de:
«Hvor lenge?» og ber om at Guds vrede må ta slutt (). Nytt håp springer ut
av forsikringen om at Gud i sin trofasthet vil «huske» sin nåde (; ).
Kort sagt, selv om den menneskelige siden i pakten sviktet, kunne folket hvile i
løftet om Guds uforanderlige hensikter med Messias, som realiserer all rettferdighet
og frelse for Israel og hele verden. Det vil si at Gud vil seire til slutt, og hans evighetsrike
vil bli grunnfestet for alltid – takket være Jesus, og ikke på grunn av Guds
folk.
Jesus Kristus er Davids Sønn og Messias (; ). Han kalles «den
førstefødte før alt det skapte» (), som hentyder til , der David,
som var et bilde på Kristus, kalles Guds førstefødte. «Ja, min førstefødte skal han
være, den høyeste blant kongene på jorden.»
Tittelen «førstefødt» handler ikke om biologiske status, for David var sine foreldres
åttende barn (). Det er likedan med Jesus. Tittelen peker på hans
ære og autoritet (; ). Gud gjorde Jesus til den høyeste kongen over hele
verden da han oppreiste Jesus fra de døde ().
Les og . Hva sier disse versene om hvem Jesus var, og hva han har gjort for oss?
Hvilket løfte finner du her?
Les ; ; ; ; og . Hva sier tekstene om Kristus som konge?
Fremstillingen av Gud som Messias’ Far peker på en konges kroning da kongen ble
adoptert inn i Guds pakt (; ). forutser Kristi oppstandelse
og opphøyelse som begynnelsen på den nye evige pakten og Kristi kongelige
presteskap (; ; ). Messias sitter ved Guds høyre
hånd i ære og majestet (; ). «Samspillet mellom Herren og
den ‘salvede’ (Messias) antyder også at denne davidiske Messias skal identifiseres
med Herren selv … Hvis den som sitter til høyre, er Herren, så er Herren Messias,
siden denne også ses til høyre [se og .]» – Jacques Doukhan: On the Way to
Emmaus (Clarksville, MD: Lederer Books, 2012), s. 26–27.
Til slutt skal Kristus vinne absolutt seier over sine fiender. Å gjøre fiendene til
en «skammel for dine føtter» er et bilde som gjenspeiler skikken blant det nære
Østens konger da de plasserte føttene på sine beseirede fienders nakke for å vise sin
totale dominans over dem. Likevel er ikke Kristi stav noe terrorredskap (; ).
Stammeledere holdt opprinnelig staven som symbolet på stammen (). Kristi stav kommer fra Sion fordi han representerer folket i Sion. Hans
stav er et symbol på Guds dom, som avslutter ondskapens herredømme og skildrer
Kristi uovertrufne styre (; ). Selv de onde kongene får sjansen til å
omvende seg og gi seg inn under Messias ().
Vi finner en grafisk skildring av Kristi endelige seier i scenen før Jesu komme i
, som viser at etter at det dømmes til fordel for «Den høyestes hellige» (), blir hans rike grunnfestet, og hans rike skal være «et evig rike» ().
Takket være korset er løftet om riket sikkert.
Det loves en velsignelse til alle som stoler på kongen, og folket gleder seg over
Messias’ suverene og rettferdige styre (; ).
Tenk så godt det er å vite at det gode vil seire over det onde til slutt, og smerte og lidelse skal
for alltid være borte. Hvordan bør denne sannheten gi oss trøst nå når det menneskelig sett ser
ut som at ondskapen har fremgang?
Les . Hvordan er Kristi prestedømme unikt, og hvilket håp kan vi finne i Kristi himmelske
prestedømme?
Gud gir Messias et evig kongedømme (), og et presteskap av høyere
rang, på Melkisedeks vis (). Herren besegler sitt ord med et høytidelig
løfte (). Guds ed om å gi oss en fullkommen prest, er et tegn på hans nåde.
Folkets synder og opprør er en stadig oppfordring til Gud om å forlate sitt folk, men
Guds ed er uforanderlig og garanterer Guds nåde når han opphever dommen over sitt
angrende folk (; ).
Guds ed innfører en ny side ved Davids pakt idet den erklærer at Messias-kongen
også er prest (). Israels konger kunne ikke fungere som prester (;
). Når Skriften nevner at konger eller mennesker utfører ofringer,
betyr det at de kommer med ofre til prestene, som ofret dem. skiller
Messias-kongen fra andre av Israels konger og prester. Kristi evige prestedømme er
som Melkisedeks, han som både var konge av Salem (Jerusalem) og prest for «Den
høyeste» (). GT sier aldri at kong David eller noen annen israelittisk
konge er prest på Melkisedeks vis, unntatt i . Det er tydelig at salmen taler
om en egen prestekonge i Israels historie.
Les . Hva er noen av følgene av Kristi prestedømme?
Som både guddommelig konge og evig prest står Kristus høyt over alle menneskelige
prester og konger, så vi kan fatte håp. Kristus står for en høyere pakt som
bygger på Guds ed, ikke menneskers løfter. Han tjener i helligdommen i himmelen.
Hans prestedømme påvirkes ikke av synd eller død, slik som andre presters, og
derfor kan han alltid gå i forbønn for og frelse sitt folk. Kristi forsoningsverk som
den fullkomne og medfølende prest gir hans folk en varig forsikring om at de lever
for Guds åsyn (). Kristi kongelige presteskap vil gjøre slutt på ondskapens
herredømme, ikke bare i menneskehjertet, men også i verden. Han vil holde
løftet i om at alle folk og herskere skal underlegges Kristi Jesu kongelige
dom (; ; ). Jesu kongelige prestedømme har et absolutt krav på
vår lydighet og tillit.
Les Ellen G. White: «Da Gud ble menneske» i Alfa og Omega, bind 4, side 11–17.
Siden de er både Kristi bønner og bønner om Kristus, gir salmene en unik åpenbaring
av Kristi person og frelsesverk som den som er «Gud med oss» ().
Jesus er «Gud med oss» i bønner om forlatthet og lidelse. Han er «Gud med oss» i
ropene etter rettferd og utfrielse. Jesus er «Gud med oss» når han ikke overlater oss
til fortapelse og fortvilelse, men viser oss veien til tro og seier. For oss ble han den
evige prest og konge som redder oss fra evig undergang og synd. Alle Guds løfter
om frelse finner sin oppfyllelse i Kristus den fullkomne Davids-kongen ().
Ellen G. White beskriver Kristi enhet med menneskene: «Ved sin menneskelighet
kom Kristus i kontakt med menneskeheten, og ved sin guddommelighet griper han
fatt i Guds trone. Som menneskesønn gav han oss et eksempel på lydighet, som
Guds Sønn gir han oss kraft til å lyde. Det var Kristus som talte til Moses ut fra
tornebusken på Horeb, idet han sa: ‘Jeg er den jeg er. Slik skal du svare israelittene:
Jeg Er har sendt meg til dere.’ Dette var pantet på Israels frigjøring. Da han så kom
‘i menneskers skikkelse’, sa han om seg selv at han var denne Jeg Er. Barnet fra Betlehem,
den saktmodige og ydmyke frelser, er Gud ‘åpenbart i menneskers skikkelse’.
Og til oss sier han: ‘Jeg er den gode hyrde.’ ‘Jeg er det levende brød.’ ‘Jeg er veien,
sannheten og livet.’ ‘Meg er gitt all makt i himmel og på jord.’ ‘Jeg er garantien for
hvert løfte. Jeg er, frykt ikke!’» – Alfa og Omega, bind 4, side 15–16.
Forslag til samtale
Hvordan har Gud vist urokkelig trofasthet mot sin pakt tross folkets utroskap? Hvilken forsikring gir
det Guds barn i dag?
Hvordan gir Kristi prestedømme på Melkisedeks vis Guds folk frelsesvisshet?
Evangeliene viser at mange messianske løfter i Salmene ble oppfylt i Jesus Kristus. Hvordan viser
dette at Guds Ord er sannhet? Hvorfor må vi motstå enhver følelse og tanke som vil svekke tilliten
til Guds Ord?
Hvilken stor trøst kan vi hente i Kristi ord: «Jeg har fått all makt i himmelen og på jorden» ()? Hvordan anvender vi dette løftet på vår egen erfaring?
Sukamayas sønn Shyam, var hennes livs glede. Men da Shyam var 8 måneder gammel, ble han
syk med diaré. Sukamaya ba mannen sin om å ringe en sjaman for å få hjelp.
«Det er på grunn av en ond ånd,» sa sjamanen. «Han er sint på familien din. Du må ofre en
gris for å gjøre ånden lykkelig.» Men ingen hadde tid til å ofre en gris. Mens Sukamaya og ektemannen
snakket med sjamanen, døde babyen på fanget hennes.
Sjokket var enormt. Sukamaya besvimte og forble bevisstløs i tre dager. Da hun våknet, nektet
hun å spise eller drikke. Hun ville ikke leve lenger. Mannen hennes og naboer forsøkte å oppmuntre
henne. «Kanskje du får en sønn til», sa de.
Et år senere fødte Sukamaya en datter. Hun kalte jenta Shyam, det samme som sønnen. Hun
var lykkelig. Hun så at hun hadde en grunn til å leve.
Shyam vokste opp og giftet seg i en alder av 20 år. Men tragedien rammet igjen da Shyam var
gravid med sitt første barn. Komplikasjoner satt inn en kveld. Hun trengte akutt medisinsk hjelp.
Byen hadde fortsatt ingen lege eller sykehus, så byfolk plasserte Shyam på en provisorisk båre og bar
henne til neste by. Det var ingen veier, og de bar henne i fire timer. I den neste byen, som hadde en
vei, ble hun lastet inn i en ambulanse og kjørt til nærmeste by med et sykehus. Hun døde på veien.
Dødsfallet ble et alvorlig slag for Sukamaya. Hun drakk mye sammen med mannen sin i flere
dager. Det virket som om døden og mørket omga dem. Paret gråt ukontrollert i Shyams begravelse.
Blant dem som trøstet dem i begravelsen, var en syvendedags adventistpastor. Han hadde hørt
om dødsfallene til parets to eneste barn, og han tilbød dem håp. Han åpnet Bibelen og leste Jesu
ord: «For så har Gud elsket verden at han gav sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på
ham, ikke skal gå fortapt, men ha evig liv» ().
Bibelverset forundret Sukamaya. Hun undret: «Hvordan kan noen aldri dø ved å tro på Jesus?»
Da pastoren så hennes forvirring, slo han i Bibelen til og leste Jesu ord: «Gråt ikke!
Hun er ikke død, men sover.»
Sukamaya følte seg trøstet. Hun ville vite mer. Pastoren begynte å gi henne bibelstudier. Under
et av disse bibelstudiene spurte pastoren: «Ønsker du å se barna dine når Jesus kommer?»
Sukamayas øyne blinket sterkt. «Ja!» utbrøt hun. Hun ga sitt hjerte til Jesus. I dag er Sukamaya
en trofast adventist. Hun bor nå alene hjemme, men hun vet at hun egentlig ikke er alene.
Hun sa at hun bor sammen med Jesus. Hun er glad fordi hun tror at Jesus vil komme og oppreise
hennes sønn og datter en dag snart.
«Jeg vil klemme dem fordi de er mine barn, mitt hjerte,» sa hun. «En av grunnene til at jeg ble
kristen, er fordi jeg håper å se dem igjen. Jeg venter på den dagen.»
En del av dette kvartalets trettende sabbatsoffer vil bidra til å etablere en skole der barn kan lære om
Sukamayas håp i Nepal. Takk for at du planlegger et generøst trettende sabbatsoffer den 30. mars.